灰黑色為五正色最為 在國內 政治課文明人類史上都有不高國際地位 白在物質要素與有精神要素 均擁有著超出各種色的隱密感及表面力 據考訂“白”的本義是日光 而發展歷使上中國人白亦表顯出出五光十色的白

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言色之白

色白，是華人民俗兒童畫相應實用的乳暗紅色面奶。《漢官典職慶典選則》商朝歷史：“胡粉涂壁，紫青界之。”胡粉是對民俗乳暗紅色面奶的叫做，華人畫中民俗乳暗紅色有: 銀白、錠粉、蛤粉、盧干石粉、碎碟粉、白土粉和鉛粉。 銀白：其色發瑩白。線描中選用的銀白是用白白云母原材料的，宋朝線描選用白白云母色，畫好后在百分之八十干時用整潔的薄布輕撫擦之，將浮色擦去，其色才有亮澤。

全部圖片唐 敦煌墻壁畫

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言物之白

物白，一為自然的物白，二立身處世造物白。 自燃物白常見于詩文中的繪畫，如霜白、月白、精白、荼白等，詩文中對自燃潤街黃白色的描素，生成了顏色意象。 霜色：又名為雪色、雪白。是古代詩人就霜雪之白的形容一個人。

月白：歸屬自然規律的色澤，形容一個人皎潔純靜良夜下、月亮星星高掛朗照的色澤。

將自燃絢麗賦于器用以上，加在卓越的技術，現身了造型圖片柔美，絢麗流動的造物之白。如瓷器、和田玉。 甜白：指瓷器的這種釉色，明永樂時九江市御窯廠創燒的甜白釉。成色潔雅素凈，仔細觀看行于給人這種俏皮之感，故名甜白。 如故宮歷史博物館典藏的甜白釉僧帽壺， 外觀造型莊重明艷，釉面恬然瑩潤，釉色白如凝脂。

玉白：一般的詮釋為玉的顏色搭配，即夾雜著淡青綠色的瑩灰白色。如乾隆帝御題白玉桃式洗。

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言意之白

國民俗的五色體系中把青、白、紅、黑、黃等同于正色，各自代表人東、西、南、北、中七個領域，相對應木、金、火、水、土五行相生相克。五色觀飽含國民俗人倫價值觀和深度次的文化產業內函。《說文》云：“白，從入合二”，“二”字寓意著新塵世間，入意思是沙灘打開新塵世間。因而白字的原意，取沙灘灑落于新塵世間的情況，傳遞悠遠坦蕩的三維立體感和清澈皚皚的視覺感。 《詩》曰：“言念賢人，溫其如玉”可見中國古代亦以白玉比德賢人。 梅堯臣詩云：“白麻新拜大丞相，黃紙首除南省郎”，歷代皇帝和官衙的正式工詔令文告都用黃紙，但重特大事宜卻用白麻手寫。此白具備交際禮儀之意。 國內 書畫美術史“留白”是以明暗相生相、計白當黑等圖畫認識論為應當按照，體驗道家“無為而雖有為”思維境界，能夠 柔美、晦澀氣韻，渲染圖出游戲界面禪意。西方人書畫家巴爾蒂斯論述國內 美術史:“這些 的畫不單單僅是對自然規律的描摹, 而應該歷史觀的簡練體驗, 是有哲理的句子的行為原則。” 如馬遠的代理作《寒江獨釣圖》一舟、一翁。確認多的留白，展覽寒江獨釣幽靜、渺茫的意境句子。

宋 馬遠《寒江獨釣圖》整體

字畫留白，托付給人預料室內空間，完成“無噪音勝有音”的妙處。

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潔白地方操作

邦弗特白，將自然是萬像中的白，應用在家俱建材辦公空間，為人不斷幻想，家俱建材裝修風格繽紛多彩反復。 邦弗特「雪肌白」，與流行趨勢的簡約風與現代實用主義角度切合，讓居家活動最中重歸于自己內心。

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